光陰流逝，歲月不居。從來都沒有人看到過“時間”，但人類始終在探尋時間的道路上孜孜以求，于是我們便擁有了感受、計量、測度時間的工具——鐘表。

14世紀，歐洲發(fā)明了近代機械鐘，將無形的時間化作有形的指針循環(huán)，鐘表開始走進人們的生活。16世紀，中國對計時儀器的探索與西方機械鐘神奇相遇，中國人的計時從此走向精確?！皬V鐘”是清代廣州制造的機械鐘的簡稱。在16世紀末，西方機械鐘隨著傳教士進入廣州，開啟了中國使用時鐘的歷史。由于區(qū)域位置、貿(mào)易條件和工藝基礎(chǔ)得天獨厚，廣州更是成為了中國自制鐘表的發(fā)源地。

近日，由廣東省博物館主辦的原創(chuàng)大展“璀璨時光——清代廣鐘精品展”在廣東省博物館三樓展廳開幕，展期將延續(xù)至2025年4月6日。展覽分為“時間的刻度”“時間的藝術(shù)”“時間的溫度”三大部分，通過精品文物、歷史檔案、各類廣作工藝品和豐富的多媒體數(shù)字展項，從“工匠精神”“中國智造”和“文明交流互鑒”三個維度，全面展現(xiàn)清代廣鐘的多元面向和當(dāng)代價值。

據(jù)主辦方介紹，本次展覽籌備了三年有余，作為首個也是迄今為止最大規(guī)模的清代廣鐘專題展，共展出廣鐘精品及相關(guān)文物和展品110余件。在展廳里，記者看見了不少來自故宮博物院、承德避暑山莊博物院、中國第一歷史檔案館、頤和園管理處、廣州博物館、廣東民間工藝博物館等借出的重磅展品。廣鐘，不僅是古代工匠精神和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的典型產(chǎn)物，也是人類文明交流互鑒的廣州樣本，具有重要的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價值。

銅鍍金轉(zhuǎn)人亭式鐘。 本報記者 梁信 攝

古人計時方式探索

遠古人類日出而作，日落而息。那時的人們對時間的概念尚不清晰，他們根據(jù)太陽光和陰影的推移，稱時間為“光陰”。早期農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)后，由于農(nóng)耕的需要，日晷、刻漏、焚香、天文鐘等計時工具應(yīng)運而生并被使用千年，顯示出人們對于把握時間的不懈追求。

踏入深藍色燈光映照著的展覽入口，猶如進入了歷史時空隧道。在一塊塊流動的電子屏前，古人對測量時間儀器的詩詞吟詠與古代計時工具交相輝映。陶寺古觀象臺距今約有4100年歷史，它的發(fā)現(xiàn)證實了《尚書·堯典》上所說的“歷象日月星辰，敬授人時”的真實歷史背景與社會現(xiàn)實，是對中國上古時期天文歷法研究重要的實物例證。

“日晷未移三十刻，風(fēng)騷已及四千言。”日晷是通過觀測日影確定時間或太陽方位角的儀器。由晷針（表）和晷面（帶刻度的表座）組成，利用太陽的投影與地球自轉(zhuǎn)所形成的日影長短變化及方向的不同確定時刻。日晷被長久地使用在人類的歷史中，但由于它必須依賴日照、不能用于陰天和黑夜，因此還需要其他種類的計時器，如刻漏、滴壺等來配合，也衍生出了“燒香知夜漏，刻燭驗更籌”“銅壺漏斷夢初覺，寶馬塵高人未知”等名句。

中西自鳴鐘貿(mào)易興起

近代機械鐘表最早出現(xiàn)于14世紀的歐洲、以英國制造為代表，法、德等國的產(chǎn)品也各有特色。16世紀以來，隨著中西文化交流的發(fā)展，機械鐘由西方傳教士引入，經(jīng)澳門到達廣州并傳至我國北方。那時的機械鐘表由于上了發(fā)條之后就可以自動報時，因而也有“自鳴鐘”之稱。

清代，皇室及官吏對自鳴鐘的興趣有增無減，有清一代，幾乎每位皇帝，特別是康熙、雍正、乾隆，都有吟誦自鳴鐘的詩篇，他們對自鳴鐘的喜愛溢于言表。像是康熙就曾寫過一首《戲題自鳴鐘》：“晝夜循環(huán)勝刻漏，綢繆宛轉(zhuǎn)報時全。陰陽不改衷腸性，萬里遙來二百年?！鼻蹇滴踔燎r期皇帝對自鳴鐘的濃厚興趣，直接推動了自鳴鐘的貿(mào)易和制造，那時的中國成為了世界上最大的時鐘進口國之一。

走進展廳第二單元，金碧輝煌而又琳瑯滿目的各式鐘臺便吸引了觀眾們紛紛舉起手機拍照。自鳴鐘不僅外觀耀目震撼，而且設(shè)計繁復(fù)又細節(jié)滿滿，層層細看下來能品出頗多趣味。例如，位于展廳中間的是一座來自故宮博物館藏18世紀英國制作“銅鍍金轉(zhuǎn)人亭式鐘”。英國是較早制造機械鐘表的國家，而在18世紀的工業(yè)革命之后，英國工業(yè)發(fā)展迅速，推動了鐘表業(yè)的發(fā)展，大量英國鐘由廣州輸入中國。英制鐘表整體以金光燦燦的銅鍍金為外殼，給人新奇華麗之感。而這座鐘以木為底座，座上包滿紅絲絨，四角上各站著一只翼龍，座上還堆了山石，亭子矗立在山石上。整體分四層，底層為樂箱，內(nèi)裝音樂及控制活動裝置的機械，四面玻璃框內(nèi)有一圈的活動人物，身著不同式樣的服裝，神態(tài)各異；二層中間高臺轉(zhuǎn)盤上站立一位持盾挎刀的指揮官，圍繞其身旁的是五名持刀、舉矛、扛旗的士兵；三層是計時部分，四角立鶴，四柱盤龍，正面中央為二針白琺瑯鐘盤，盤上兩孔左邊是打點上弦孔，右邊是走時上弦孔，鐘盤口圈嵌白色料石放射狀花；頂層四角也立有龍，中間為寶瓶，瓶腹部裝有風(fēng)輪，鐘頂端有一圓球托著飛鷹。一旦啟動，就有音樂響起，二層的士兵則圍統(tǒng)指揮官旋轉(zhuǎn)，底層的活動人物、頂層寶瓶腹部風(fēng)輪以及頂部托著飛鷹的圓球也會同時轉(zhuǎn)動，看得人嘖嘖稱奇。

資料顯示，僅在乾隆五十八年（1793），粵海關(guān)監(jiān)督為皇帝購買的鐘表和其他機械物品就達十萬兩白銀之多，說明在乾隆時期廣州自鳴鐘貿(mào)易數(shù)額之巨。而為了擴大在華貿(mào)易，當(dāng)時有一批西洋鐘在制作上還會特意迎合中國人的審美趣味，形成了一些形狀不那么傳統(tǒng)而且頗具“顏值”的自鳴鐘。像是這次展覽中能看到的瑞士制作金漆木樓座鳥音籠表，就是為了迎合清代宮廷養(yǎng)鳥的習(xí)慣而創(chuàng)作的。

金漆木樓座鳥音籠表-本報記者 梁信 攝

廣鐘，集中西之大成

隨著自鳴鐘貿(mào)易的開展，大量的西洋時鐘進入中國，國內(nèi)多地開始仿制和自制時鐘，逐漸形成了御制鐘、蘇鐘、廣鐘三個制作中心，開啟了時鐘制作的中國化之路。御制鐘主要由宮廷造辦處制作，其外殼多以堅硬致密、色調(diào)深沉的珍貴木料為主體結(jié)構(gòu)，外觀多為樓臺亭榭的建筑樣式，彰顯皇家氣派；蘇鐘產(chǎn)地以蘇州和南京為代表，鐘體較大，造型及機械構(gòu)造方面比較簡單，色調(diào)淡雅，與江南文化氣息相得益彰；而廣鐘的鐘體造型藝術(shù)和裝飾藝術(shù)最為豐富，機械結(jié)構(gòu)繁復(fù)精巧，因此在三者中又以廣鐘最負盛名，代表了當(dāng)時中國鐘表制作的最高水平。

據(jù)展方介紹，廣鐘自清康熙年間興起，經(jīng)歷了模仿、改裝、自制到創(chuàng)新的發(fā)展全過程，技藝在乾隆時期達到巔峰，成為全國時鐘制造領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊。嘉慶之后，廣鐘制作逐漸走向規(guī)?；推矫窕罅刻娲M口時鐘，民間使用鐘表開始普及。當(dāng)時的廣鐘分為了以木質(zhì)鐘、銅質(zhì)鐘和琺瑯鐘為代表的三大品類。

木質(zhì)鐘主要使用貴重的木材如紫檀、烏木等制作鐘殼，再與廣東傳統(tǒng)工藝如鏨刻、琺瑯、玻璃、螺鈿等多種技藝結(jié)合。紫檀嵌螺鈿工藝是木質(zhì)廣鐘常用的裝飾工藝，也是廣鐘的重要藝術(shù)特色。這類鐘的造價相比銅質(zhì)鐘和琺瑯鐘更為經(jīng)濟實惠，在民間比較流行；而銅質(zhì)鐘的鐘體一般使用金碧輝煌的銅鍍金材料作為外殼，在裝飾工藝上以中國傳統(tǒng)的鏨刻技法為基礎(chǔ)，借鑒歐洲浮雕的做法，同時鑲嵌點綴各式料石、寶玉石材料，繁復(fù)精美的鐘體裝飾反映出上層社會對裝飾工藝審美的偏好。

琺瑯鐘是廣鐘最為特別的品類?，m瑯是覆蓋于金屬制品表面的一種玻璃質(zhì)材料，又稱“琺瑯釉”?，m瑯工藝來自歐洲，廣鐘上的各色琺瑯，在吸收西方制作技法的基礎(chǔ)上，還會融合宮廷審美和地域風(fēng)格，成為了廣鐘最為顯著的特點?，m瑯鐘大多以樓、臺、亭、閣、寶塔、花盆、葫蘆、寶瓶等造型，表現(xiàn)出祈福祝壽、頌贊太平等中國傳統(tǒng)文化美好的祝愿意象。

除了造型精美之外，廣鐘在工藝上還集傳統(tǒng)工藝美術(shù)和西洋時鐘之大成，機械構(gòu)造繁復(fù)而精巧，擁有以發(fā)條、鏈條、塔輪、擒縱機構(gòu)等組成的機芯及控制系統(tǒng)。據(jù)工作人員介紹，這些精巧部件不僅能讓廣鐘打點報時，而且還具備轉(zhuǎn)花、卷簾、水法、行船、滾球、鳥鳴、奏樂、變換文字、活動人偶等20多種聯(lián)動演示功能。這些聯(lián)動活動裝置對工匠工藝制作要求十分高，充分體現(xiàn)出清代中國工匠巧奪天工的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。

清代嘉慶以后，中國傳統(tǒng)社會進入晚期，手工業(yè)走向衰落。受此影響，自鳴鐘貿(mào)易與廣鐘制作開始由盛轉(zhuǎn)衰。民國時期，廣州本地的時鐘制造仍在繼續(xù)，廣鐘制作技藝不絕如縷，延續(xù)至今，成為具有嶺南特色的代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，科技的發(fā)展使得計時方式變得多元，也使得指針、齒輪、嘀嗒聲淡出了人們的生活。但歷史上的廣鐘作為清代廣州工匠的巔峰之作，成為了中西方科技文化交流濃墨重彩的一筆，長久地閃耀著古人智慧、工藝與開放交流的光芒，永久記錄下時光凝固的千姿百美。