Albert Boghossian第一次到訪印度的泰姬陵時(shí)，正好是在他18歲的那一年，那時(shí)的他剛剛開始在家族傳承的珠寶店里工作。至今，他仍記得自己初見這座地標(biāo)建筑時(shí)的驚鴻一瞥。也就是在那一刻，他突然感悟到，建筑是一種更高級(jí)的藝術(shù)形式。他曾經(jīng)在接受媒體采訪時(shí)表示：“我常常對工匠們竟然能用像石頭這樣粗糲的材料創(chuàng)造出美麗的建筑而感到驚嘆?！?/p>

時(shí)移世異，如今的Albert Boghossian已經(jīng)是瑞士高級(jí)珠寶品牌Boghossian（寶嘉斯仁）的首席執(zhí)行官，但他對宮殿建筑之美的執(zhí)著仍然貫徹始終。在他看來，宮殿是歷史上不同國家的財(cái)富和權(quán)力的終極體現(xiàn)，通常也是一件以最奢華的形式來表現(xiàn)的“藝術(shù)品”?！皩m殿在建筑上意義重大，不僅因?yàn)樗鼈兊臍v史性，更因?yàn)樗鼈冇兄匀硕鴮Ρ弱r明的色彩，”Albert Boghossian在接受采訪時(shí)指出，“它們展現(xiàn)出如此多的復(fù)雜性、平衡性、工藝性和幻想性，我認(rèn)為所有的這些都可以完美地轉(zhuǎn)化為一件件珠寶——畢竟珠寶自身也是一種表現(xiàn)形式豐富的原材料?！?/p>

今年7月，Boghossian發(fā)布了全新的“Palace Voyages寰宇宮殿”高級(jí)珠寶系列，以橫跨歐亞非三大洲的十四座古今宮殿為靈感，抽象出赫赫有名的宏偉宮殿設(shè)計(jì)和立面凝聚成珠寶，盈盈于指掌之間。近日，Boghossian亞洲區(qū)董事總經(jīng)理顏詠芝和Boghossian創(chuàng)意總監(jiān)Edmond Chin（陳智安）分別接受了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道記者的專訪，向我們介紹了這個(gè)百年珠寶品牌背后的故事、特色工藝，并分享了他們多年來從事高級(jí)珠寶行業(yè)中個(gè)人的所思所悟。

圖為Boghossian發(fā)布的“Palace Voyages寰宇宮殿”高級(jí)珠寶系列。受訪者供圖

尋“寶”之旅 游曳東西

據(jù)介紹，Boghossian是始于1868年的高級(jí)珠寶品牌，至今已有近160年，經(jīng)歷六代人的傳承，是現(xiàn)今少數(shù)仍由家族經(jīng)營的高級(jí)珠寶品牌，在鑒賞珍稀寶石和打磨創(chuàng)新設(shè)計(jì)工藝方面擁有深厚悠久的歷史。顏詠芝表示，Boghossian品牌最初誕生于古絲綢之路之上，而從第一代開始，這個(gè)家族就一直為絲綢之路著迷，并經(jīng)歷了由東至西的遷徙，沿路一邊從各地的美學(xué)和工藝中汲取靈感，一邊發(fā)掘各種珍稀寶石，培養(yǎng)了家族對美學(xué)和寶石的專業(yè)鑒賞力。

她對記者表示：“在上世紀(jì)七十年代，Boghossian最終在日內(nèi)瓦‘落地生根’，在這片有著數(shù)百年歷史的西方珠寶工藝中心的沃土上，反復(fù)鉆研磨練最尖端創(chuàng)新的工藝技術(shù)，將家族歷代心心念念的東方美學(xué)呈現(xiàn)在每一件珠寶作品中?！?/p>

顏詠芝在高級(jí)珠寶行業(yè)深耕已將近20年時(shí)間，她曾經(jīng)在2012年至2021年期間擔(dān)任Boghossian中國香港地區(qū)總監(jiān)，其后加入蘇富比拍賣行擔(dān)任亞洲區(qū)珠寶部主管。后來在2024年5月重回Boghossian擔(dān)任亞洲區(qū)董事總經(jīng)理。她經(jīng)手過眼的珍稀寶石不計(jì)其數(shù)，鑒賞目光銳利，深得業(yè)界的認(rèn)可。

而當(dāng)被問及為什么“兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”還是選擇回到Boghossian，這個(gè)品牌有何特殊之處時(shí)，顏詠芝坦言，在她眼中Boghossian是一個(gè)充滿浪漫情調(diào)的品牌。她說：“很多珠寶品牌的設(shè)計(jì)都是為了迎合市場整體需要，但Boghossian一直追求融合東西文化，為古老鑲嵌工藝和美學(xué)注入新生命，為當(dāng)代珠寶界帶來不一樣的氣象。我們?yōu)闁|方古國工藝美學(xué)而著迷，一直探求將這種美融入珠寶，讓藝術(shù)與珠寶互相結(jié)合。”

寶石相擁 華彩互映

對于很多長期關(guān)注珠寶首飾的發(fā)燒友和藏家來說，珍稀的寶石、經(jīng)典的款式早已難以喚起他們的興趣。那還有什么能讓人眼前一亮、過目不忘的賽道呢？對于Boghossian來說，最能讓它脫穎而出的是其特殊的嵌飾技術(shù)。

顏詠芝指出，Boghossian的珠寶創(chuàng)作過程從來都不是從設(shè)計(jì)草圖開始，而是從寶石本身開始的。“我們從不滿足于普通的鑲嵌，寧愿重新創(chuàng)造一種鑲嵌技術(shù)，都要突破固有限制去盡顯寶石之美。這一切緣于我們以佩戴者為本的宗旨，我們總是想象：這顆寶石佩戴在不同的身體部位上會(huì)是怎樣的呢？佩戴的人會(huì)有怎樣的感受？這些都是Boghossian設(shè)計(jì)珠寶的時(shí)候真正考慮的事情。”

正因如此，Boghossian也創(chuàng)造了很多獨(dú)此一家的珠寶鑲嵌工藝，其中最為知名的是它的“疊鑲”珠寶?！隘B鑲”，顧名思義就是一個(gè)寶石或多個(gè)寶石疊加鑲嵌在另一個(gè)寶石內(nèi)或者懸浮于寶石之上，仿佛寶石沉浸于另一塊寶石的輕柔擁抱。

Boghossian創(chuàng)意總監(jiān)Edmond Chin（陳智安）對記者介紹，目前該品牌主要有三種比較知名的特色工藝。他說：“一種叫做Kissing鑲嵌工藝，可以形象地稱為‘石上石’鑲嵌，相應(yīng)的系列中文叫作相擁系列，因?yàn)槭怯貌煌膶毷偳冻銎《ハ嘁腊囊曈X效果，同時(shí)增加將寶石的受光面，令寶石互映生輝；另一為人熟悉的是Inlay系列，也被大家稱為‘石中石’鑲嵌，它源自中東的大理石鑲寶石工藝。Inlay系列的子系列——Inlay Shine相映和Inlay Reveal相輝系列就是將不同材質(zhì)和色彩的寶石互相嵌入，恍如天生一體；還有一種是幾乎把金屬完全隱藏的Merveilles專利鑲嵌工藝，可以讓寶石細(xì)密無縫地排列、遠(yuǎn)看鉆石有如懸浮于空中，這個(gè)系列也因這種神奇的視覺效果而得名（筆者注：Merveilles在法文中意為奇跡）?！?/p>

Edmond Chin舉例說，在最新的“寰宇宮殿”珠寶系列中，這些嵌飾工藝也得到了不同程度的展現(xiàn)。由于宮殿是大型建筑結(jié)構(gòu)，而珠寶卻很小，難以直接微縮到珠寶設(shè)計(jì)上。因此在一些作品中，他們主要采取了隱喻的方法，用某些材料來代表宮殿的元素。例如，在古列斯坦珠寶套組中，就采用了不同切割的鉆石、珍珠母貝和刻面水晶，象征宮中鏡廳如萬花筒般相映的鏡子。

像是以中國乾隆寧壽宮的建筑和內(nèi)飾元素為靈感的“竹絲透香”手鐲，就采用了lnlay系列的鑲嵌技術(shù)，將鉆石鑲嵌在白玉里面，兩種顏色和質(zhì)感皆截然不同的寶石，就像建筑一樣環(huán)環(huán)相扣疊置，形成了一組含翠欲滴的玉蘭花圖案。

另外，以法國國王路易十六送給瑪麗·安東妮皇后的小特里亞農(nóng)宮為靈感的“花團(tuán)美錦”吊墜項(xiàng)鏈，絲帶花籃部分采用的就是Kissing鑲嵌技術(shù)，在珠母貝上鑲鉆。他打趣地說道：“它們向來都是各自精彩的經(jīng)典珠寶原材料，從未如此走在一起、互為一體。如果讓歷盡人間榮華的安東妮皇后見了，不知道她會(huì)不會(huì)一見傾心呢？”

珠寶，展現(xiàn)個(gè)人之美

在成為Boghossian創(chuàng)意總監(jiān)之前，Edmond曾經(jīng)做過策展，也曾擔(dān)任過佳士得拍賣行珠寶部門主管。在他看來，前者的角色是用出色的故事來展示作品，而后者的角色是通過對市場的了解評(píng)估珠寶的價(jià)值。后來他轉(zhuǎn)型成為了一名珠寶設(shè)計(jì)師，開始構(gòu)思個(gè)人設(shè)計(jì)，作品以無品牌形式登上拍賣會(huì)。多年來，他的珠寶作品先后創(chuàng)下九項(xiàng)拍賣世界紀(jì)錄，包括2014年為英國珠寶品牌Moussaieff設(shè)計(jì)的心形紅鉆戒指，以及在2017年及2018年為Boghossian設(shè)計(jì)制作的祖母綠項(xiàng)鏈和彩鉆手鐲。

Edmond對記者表示，成為珠寶設(shè)計(jì)師，就是想要探索和發(fā)展出他自己的珠寶理念，做出不一樣的設(shè)計(jì)。這個(gè)想法在他早年開始收藏東南亞古董珠寶時(shí)就已經(jīng)萌芽。在他看來，珠寶設(shè)計(jì)師要用敏銳的眼光挑選最優(yōu)質(zhì)稀有的彩色寶石和鉆石，輔以既創(chuàng)新獨(dú)特而又優(yōu)雅的鑲嵌方式，使珠寶與佩戴者的特質(zhì)相互襯托，盡顯兩者美態(tài)。他說：“我相信珠寶的價(jià)值不止在于寶石的物質(zhì)價(jià)值，而是它承載的當(dāng)代品位和精神價(jià)值。”

作為資深的珠寶設(shè)計(jì)師，Edmond認(rèn)為珠寶的材質(zhì)、設(shè)計(jì)和鑲嵌工藝三者同等重要，而且是相輔相成、互相成就的。他對記者總結(jié)道：“珍貴的寶石本身代表著天地間自然存在的美，也保證珠寶作品的價(jià)值和稀缺性；而設(shè)計(jì)則承載著人對美的感受和表現(xiàn)方式，賦予寶石獨(dú)一無二的精神意義和文化價(jià)值；而且我認(rèn)為不同的寶石還需要不同的戴法，例如有些寶石懸浮在半空時(shí)更吸引，有些需要以肌膚襯托，所以需要不同的表現(xiàn)方式和鑲嵌方法。越是巧妙的構(gòu)思，越是需要精湛不凡的鑲嵌工藝。所以這三者是互相依存，甚至互為因果的。我也相信成功的珠寶設(shè)計(jì)除了要發(fā)揮寶石本身天賦光芒，也要讓佩戴者穿戴起來的時(shí)候展現(xiàn)個(gè)人之美——也就是讓人戴珠寶，而不是珠寶戴人?！?/p>